中新網(wǎng)北京2月7日電 (記者 應(yīng)妮)宋徽宗的藝術(shù)，究竟是他逃避現(xiàn)實(shí)的桃花源，還是進(jìn)行政治隱喻的工具？《清明上河圖》中導(dǎo)致學(xué)者產(chǎn)生相異看法的細(xì)節(jié)矛盾之處又說明了什么問題？帶著這樣的思考，祝勇推出故宮題材新作——《在故宮尋找宋徽宗》《在故宮解密〈清明上河圖〉》。

身為故宮博物院研究館員、故宮文化傳播研究所所長(zhǎng)的祝勇，近年來專注深耕故宮文化題材，展開別開生面的文化藝術(shù)闡述，已創(chuàng)作出版《故宮建筑之美》《故宮的古畫之美》《故宮的書法風(fēng)流》《在故宮尋找蘇東坡》等數(shù)十部故宮系列著作。

《在故宮尋找宋徽宗》書影?！∩?middot;讀書·新知三聯(lián)書店供圖

“我們與古人置身于不同的歷史時(shí)空，但我們?cè)诿\(yùn)中的閃展騰挪、糾結(jié)掙扎或有相似之處。為此，我要潛入他的命運(yùn)蹤跡，追尋著他的藝術(shù)軌跡，去感受他生命的溫度，去觸摸他的心跳。”祝勇在《在故宮尋找宋徽宗》的后記中說。

通過解讀故宮收藏，祝勇認(rèn)為宋徽宗的創(chuàng)作充滿了“包裝”的動(dòng)機(jī)——他通過《雪江歸棹圖》來宣示天下歸于一統(tǒng)(“棹”音同“趙”)，通過《聽琴圖》來塑造自己道德高尚、品行純潔的風(fēng)雅文人形象，通過《文會(huì)圖》來標(biāo)榜朝廷人才云集的成就，又通過《瑞鶴圖》《祥龍石圖》來描繪祥瑞和順的政治圖景；山水、人物、花鳥，諸種繪畫形式，都被他賦予了鮮明的政治隱喻功能，共同構(gòu)建了理想化的自我形象，也構(gòu)建出理想化的王朝形象。在宋徽宗手里，繪畫的紀(jì)實(shí)功能與隱喻功能達(dá)成了完美的統(tǒng)一。

如果說《在故宮尋找宋徽宗》是對(duì)一位皇帝人生密碼的探尋，那么《在故宮解密〈清明上河圖〉》則是對(duì)一幅傳世名畫的深度解讀。這幅名畫至今在一些基本問題上仍有爭(zhēng)議，如《清明上河圖》卷所繪，是否就是汴京清明時(shí)節(jié)的景象，畫面表現(xiàn)的究竟是“春景”還是“秋景”？創(chuàng)作于哪個(gè)時(shí)代？又為何成為千古名作？畫中的舟楫往來、商販云集，究竟是盛世的繁華還是危機(jī)的前兆？

《在故宮解密〈清明上河圖〉》書影?！∩?middot;讀書·新知三聯(lián)書店供圖

祝勇在書中提出自己的觀點(diǎn)：這幅畫并非僅僅描繪“清明時(shí)節(jié)”，而是融合了春夏秋冬四時(shí)的景象。“假若我們把《清明上河圖》卷首和(已消失的)卷尾連接起來，就會(huì)形成一個(gè)閉環(huán)，像一圈完整的年輪，讓汴京城的春夏秋冬運(yùn)轉(zhuǎn)輪回，永無止境。”關(guān)于該作繪制時(shí)間，學(xué)界通常認(rèn)定為宋徽宗時(shí)期，但祝勇認(rèn)為：《清明上河圖》的風(fēng)格與宋徽宗的喜好不符，作者不大可能以它來進(jìn)呈給皇帝。從繪畫風(fēng)格與時(shí)代背景來看，它大概率是產(chǎn)生于宋神宗年代并進(jìn)入內(nèi)府，同時(shí)與王安石變法有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。到了宋徽宗時(shí)期，徽宗把它賞賜給了對(duì)自己登上皇位有恩的向氏家族，從而由內(nèi)府流入民間，開啟了這幅曠世之作在人間的傳奇旅程。

《在故宮尋找宋徽宗》《在故宮解密〈清明上河圖〉》兩本書各自獨(dú)立，又巧妙交織。在尋找宋徽宗的故事里，畫師張擇端是個(gè)微不足道的配角；而在解密《清明上河圖》時(shí)，那位藝術(shù)天才皇帝又退居幕后，成為《清明上河圖》流轉(zhuǎn)過程中的背景。兩條看似平行的敘事線索，最終編織出一幅完整的宋代文化圖景。

評(píng)論家認(rèn)為，祝勇對(duì)故宮的書寫，已呈現(xiàn)出“微觀故宮”的獨(dú)特風(fēng)格：不拘泥于學(xué)術(shù)格式，也不局限于簡(jiǎn)單的文物介紹，以故宮的文物為起點(diǎn)，將其背后的歷史細(xì)節(jié)、人物命運(yùn)和時(shí)代風(fēng)貌娓娓道來，帶讀者回到這些珍品文物誕生的歷史現(xiàn)場(chǎng)，描述了那個(gè)時(shí)代的文化景觀，講述了關(guān)鍵人物的命運(yùn)與個(gè)性。

據(jù)悉，這兩本書日前已由生活·讀書·新知三聯(lián)書店推出。(完)